Le malinké désigne indifféremment un peuple et sa langue originaires du nord de la Côte d'Ivoire, mais présents dans toutes les régions de ce pays d'Afrique de l'ouest. Communément appelés Dioula, le malinké est de la grande famille mandingue présente dans presque tous les pays d'Afrique de l'ouest.
1- Les conditions du mariage
Les conditions pour que un mariage ait lieu diffère selon le genre du conjoint (homme ou femme), mais aussi sur le plan social et économique.
1.1- Les conditions sociales
Le prétendant à un mariage doit être majeur, bénéficier de préjugés favorables en termes de virilité et de fécondité, démontrer ses capacités à assumer ses responsabilités de mari et de père de famille. Les conditions qui peuvent paraître difficiles à vérifier ne feront pas l'objet d'évaluation préalable, mais des précisions en termes de consignes et assurances seront échangées entre les familles parties.
1.2- Les conditions économiques
En plus du fait que l'homme doit montrer sa disposition à assurer le nécessaire vital à sa compagne, une dot sera réclamée par les parents de la mariée. La dot se fixe différemment selon les familles, les communautés de vie, les régions ou encore les pays.
2- Les grandes étapes du mariage en pays malinké
Il existe plusieurs étapes depuis le choix des conjoints jusqu'à l'amenagement du couple dans son logement. En général, c'est le conjoint masculin qui exprime son intérêt pour une jeune femme en vue d'en faire son épouse. Mais dans les faits, cela se fait en accord avec des pratiques sociales qui préserve l'honneur de la femme et celui des familles en jeu. Globalement, nous pouvons citer les étapes suivantes comme communes au mariage chez les Malinkés
2.1- Le choix du (de la) conjoint(e)
À l'origine, c'est l'homme ou sa famille qui en premier doit exprimer son intérêt pour une femme. Mais les évolutions sociales et culturelles tendent à permettre que la femme aussi exprime son intérêt pour un homme. Quelque soit la partie qui exprime son intérêt en premier, il existe comme des dispositions particulières qui garantissent ou préservent l'honneur des familles impliquées. Quand un jeune homme veut d'une jeune fille, il est socialement admis comme respectable qu'il se confie à une personne intermédiaire qui se chargera de relayer l'information à ses parents. Ces derniers s'assureront du sérieux de son intérêt avant tout et par tous moyens. Ceci pour éviter de s'engager dans une démarche qui échoue par la suite, toute chose qui montrera le manque de sérieux du prétendant et par voie de conséquence celui de sa famille.
Il est rare qu'une jeune fille exprime directement de l'intérêt pour un jeune homme en pays malinké. En effet, la société considère la femme comme étant sous la protection exclusive des membres masculins de sa communauté. Ainsi, on considère comme imprudent et déshonorant qu'elle dise ouvertement être intéressée par un homme. C,est les hommes qui doivent montrer leur humilité en exprimant de la faiblesse pour une femme, et non le contraire. Toutefois, par des voies détournées, des femmes peuvent prouver qu'elles s'intéressent à un homme, et la communauté, quand elle l'admet comme convenable, peut se charger de rendre cette relation effective. En tout état de cause, la démarche officielle sera suscité par la famille de l'homme.
Jeune mariée en tenue traditionnelle africaine
2.2- Les fiançailles
Chez les Malinké, les fiançailles font partie intégrante du processus de mariage. Quand un homme a exprimé son intérêt pour une femme en vue de la marier, sa famille se réunit et désigne un démarcheur pour mener les actions qui aboutiront à des résultats satisfaisants. Le choix du démarcheur dépend de la qualité des relations entre celui-ci et la famille prétendante, mais aussi de ses aptitudes à influencer la famille de la femme convoitée. pour réussir sa mission, le démarcheur utilisera tous les atouts de sa connaissance de la famille de la mariée et ses qualités de négociation pour convaincre le père, la mère, puis enfin la femme que son prétendant et sa famille sont un bon parti. Après l'accord de la famille, il va donner l'information à ceux qui l'ont mandaté, et le processus officiel peut commencer. Pour ce faire, le démarcheur forme une délégation qui l'accompagne pour demander la main de la femme. La délégation apportera des noix de Cola à offrir à la famille de la mariée, qui promettra une réponse pour plus tard. Par personnes interposées, les familles vont se renseigner sur leurs conditions pour une union effective.
Il est rare que la femme, qu'elle soit la mère ou la femme à marier donne son avis, tout au moins officiellement. Mais quand il arrive que la femme ne soit pas d'accord avec le prétendant, elle choisit de le faire d'abord par jeu d'influence sur les proches de la famille, souvent par la rébellion. Les fiançailles sont effectives quand les parents de la femme à marier donnent leur accord pour offrir la main de leur fille. Cela se fait par le biais du représentant de la famille. Pour rendre les fiançailles officielles, une cérémonie est organisée, dénommée " l'attachement de la cola", allusion aux noix de cola que la famille du prétendant doit offrir en grande quantité (généralement un panier pesant environ 50 kg) et qui seront distribuées en petits tas entre les familles de la communauté pour leur annoncer l'événement. Une petite manifestation festive peut être organisée par les femmes de la communauté pour célébrer l'heureux événement.
De façon général, la femme est considérée comme l'épouse du prétendant à compter de cette date, même si c'est seulement à la célébration effective du mariage qu'elle sera autorisée à rejoindre son foyer. Il arrive que des familles s'accordent pour permettre aux conjoints de débuter leur vie de foyer avant la célébration effective du mariage. C'est pendant les fiançailles que les familles se rencontrent à travers leurs intermédiaires pour s'entendre sur les modalités du mariage: la dot, la date effective de la célébration, le lieu, les personnes à inviter...
2.3- La célébration
Assemblée d'hommes pour mariage traditionnel
La célébration du mariage est généralement proche de la date des fiançailles. Il arrive toutefois que les familles s'accordent un long délai pour préparer l'événement, sur les plans économique et social: l'information des membres de la famille qui vivent loin, l'achat des présents et des vêtements pour les festivités...
La célébration est constituée de deux événements principaux: la prière de bénédiction dominée par les hommes et les festivités presque réservées aux femmes. En effet, pour nouer l'union de façon officielle, les familles des conjoints se réunissent en un lieu convenu, généralement une mosquée, où les familles échangent sur les éléments constitutifs des conditions du mariage (la dot, les engagements de bon traitement, les recours en cas de conflits...) devant les témoins respectifs et une personnalité influente de la communauté (en général l'imam). Lorsque les familles sont satisfaites des échanges, l'imam procède à la bénédiction de l'union par des prières. Ensuite, un griot annonce publiquement le mariage à la foule réunie pour que toute la communauté en soit informée. Enfin, les convives participent à un repas offert par les familles, et l'assemblée se sépare dans la bonne humeur.
Il faut préciser que les conjoints n'étaient pas conviés aux cérémonies tout au long du processus de mariage, depuis les fiançailles jusqu'à la célébration officielle. Ceux-ci sont tenus éloignés des célébrations, le mari généralement reste en compagnie d'amis qui lui tiennent compagnie jusqu'à ce qu'il reçoive l'information sur l'effectivité de l'événement; la mariée est maintenu dans un local désigné pour les noces, d'abord dans sa propre famille, puis au domicile du couple, où elle sera accompagnée après la cérémonie officielle et les festivités des femmes, sous forte escorte joyeuse et bruyante de ces dernières.
Griots en prestation
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2.4- Le suivi social
La vie du couple est généralement sous le contrôle de toute la communauté. Tous sont disponibles pour faciliter les relations entre les conjoints. En cas de litiges, il revient à la famille proche de trouver des solutions, puis les voisins et les autres personnes influentes et enfin les témoins du mariage. C'est en dernier recours et en cas de conflit grave que ces derniers sont sollicités. Quand ceux-ci ne parviennent pas à régler le conflit, l'imam est le dernier intervenant, pour tenter la médiation et le cas échéant prononcer le divorce. Il faut dire que dans la pratique, peu de couples attendent ce dernier recours pour mettre fin à leur union en cas de conflit grave.
Le mariage en "pays" malinké
Définition
Le malinké désigne indifféremment un peuple et sa langue originaires du nord de la Côte d'Ivoire, mais présents dans toutes les régions de ce pays d'Afrique de l'ouest. Communément appelés Dioula, le malinké est de la grande famille mandingue présente dans presque tous les pays d'Afrique de l'ouest.1- Les conditions du mariage
Les conditions pour que un mariage ait lieu diffère selon le genre du conjoint (homme ou femme), mais aussi sur le plan social et économique.1.1- Les conditions sociales
Le prétendant à un mariage doit être majeur, bénéficier de préjugés favorables en termes de virilité et de fécondité, démontrer ses capacités à assumer ses responsabilités de mari et de père de famille. Les conditions qui peuvent paraître difficiles à vérifier ne feront pas l'objet d'évaluation préalable, mais des précisions en termes de consignes et assurances seront échangées entre les familles parties.1.2- Les conditions économiques
En plus du fait que l'homme doit montrer sa disposition à assurer le nécessaire vital à sa compagne, une dot sera réclamée par les parents de la mariée. La dot se fixe différemment selon les familles, les communautés de vie, les régions ou encore les pays.2- Les grandes étapes du mariage en pays malinké
Il existe plusieurs étapes depuis le choix des conjoints jusqu'à l'amenagement du couple dans son logement. En général, c'est le conjoint masculin qui exprime son intérêt pour une jeune femme en vue d'en faire son épouse. Mais dans les faits, cela se fait en accord avec des pratiques sociales qui préserve l'honneur de la femme et celui des familles en jeu. Globalement, nous pouvons citer les étapes suivantes comme communes au mariage chez les Malinkés2.1- Le choix du (de la) conjoint(e)
À l'origine, c'est l'homme ou sa famille qui en premier doit exprimer son intérêt pour une femme. Mais les évolutions sociales et culturelles tendent à permettre que la femme aussi exprime son intérêt pour un homme. Quelque soit la partie qui exprime son intérêt en premier, il existe comme des dispositions particulières qui garantissent ou préservent l'honneur des familles impliquées. Quand un jeune homme veut d'une jeune fille, il est socialement admis comme respectable qu'il se confie à une personne intermédiaire qui se chargera de relayer l'information à ses parents. Ces derniers s'assureront du sérieux de son intérêt avant tout et par tous moyens. Ceci pour éviter de s'engager dans une démarche qui échoue par la suite, toute chose qui montrera le manque de sérieux du prétendant et par voie de conséquence celui de sa famille.Il est rare qu'une jeune fille exprime directement de l'intérêt pour un jeune homme en pays malinké. En effet, la société considère la femme comme étant sous la protection exclusive des membres masculins de sa communauté. Ainsi, on considère comme imprudent et déshonorant qu'elle dise ouvertement être intéressée par un homme. C,est les hommes qui doivent montrer leur humilité en exprimant de la faiblesse pour une femme, et non le contraire. Toutefois, par des voies détournées, des femmes peuvent prouver qu'elles s'intéressent à un homme, et la communauté, quand elle l'admet comme convenable, peut se charger de rendre cette relation effective. En tout état de cause, la démarche officielle sera suscité par la famille de l'homme.
2.2- Les fiançailles
Chez les Malinké, les fiançailles font partie intégrante du processus de mariage. Quand un homme a exprimé son intérêt pour une femme en vue de la marier, sa famille se réunit et désigne un démarcheur pour mener les actions qui aboutiront à des résultats satisfaisants. Le choix du démarcheur dépend de la qualité des relations entre celui-ci et la famille prétendante, mais aussi de ses aptitudes à influencer la famille de la femme convoitée. pour réussir sa mission, le démarcheur utilisera tous les atouts de sa connaissance de la famille de la mariée et ses qualités de négociation pour convaincre le père, la mère, puis enfin la femme que son prétendant et sa famille sont un bon parti. Après l'accord de la famille, il va donner l'information à ceux qui l'ont mandaté, et le processus officiel peut commencer. Pour ce faire, le démarcheur forme une délégation qui l'accompagne pour demander la main de la femme. La délégation apportera des noix de Cola à offrir à la famille de la mariée, qui promettra une réponse pour plus tard. Par personnes interposées, les familles vont se renseigner sur leurs conditions pour une union effective.Il est rare que la femme, qu'elle soit la mère ou la femme à marier donne son avis, tout au moins officiellement. Mais quand il arrive que la femme ne soit pas d'accord avec le prétendant, elle choisit de le faire d'abord par jeu d'influence sur les proches de la famille, souvent par la rébellion. Les fiançailles sont effectives quand les parents de la femme à marier donnent leur accord pour offrir la main de leur fille. Cela se fait par le biais du représentant de la famille. Pour rendre les fiançailles officielles, une cérémonie est organisée, dénommée " l'attachement de la cola", allusion aux noix de cola que la famille du prétendant doit offrir en grande quantité (généralement un panier pesant environ 50 kg) et qui seront distribuées en petits tas entre les familles de la communauté pour leur annoncer l'événement. Une petite manifestation festive peut être organisée par les femmes de la communauté pour célébrer l'heureux événement.
De façon général, la femme est considérée comme l'épouse du prétendant à compter de cette date, même si c'est seulement à la célébration effective du mariage qu'elle sera autorisée à rejoindre son foyer. Il arrive que des familles s'accordent pour permettre aux conjoints de débuter leur vie de foyer avant la célébration effective du mariage. C'est pendant les fiançailles que les familles se rencontrent à travers leurs intermédiaires pour s'entendre sur les modalités du mariage: la dot, la date effective de la célébration, le lieu, les personnes à inviter...
2.3- La célébration
La célébration du mariage est généralement proche de la date des fiançailles. Il arrive toutefois que les familles s'accordent un long délai pour préparer l'événement, sur les plans économique et social: l'information des membres de la famille qui vivent loin, l'achat des présents et des vêtements pour les festivités...
La célébration est constituée de deux événements principaux: la prière de bénédiction dominée par les hommes et les festivités presque réservées aux femmes. En effet, pour nouer l'union de façon officielle, les familles des conjoints se réunissent en un lieu convenu, généralement une mosquée, où les familles échangent sur les éléments constitutifs des conditions du mariage (la dot, les engagements de bon traitement, les recours en cas de conflits...) devant les témoins respectifs et une personnalité influente de la communauté (en général l'imam). Lorsque les familles sont satisfaites des échanges, l'imam procède à la bénédiction de l'union par des prières. Ensuite, un griot annonce publiquement le mariage à la foule réunie pour que toute la communauté en soit informée. Enfin, les convives participent à un repas offert par les familles, et l'assemblée se sépare dans la bonne humeur.
Il faut préciser que les conjoints n'étaient pas conviés aux cérémonies tout au long du processus de mariage, depuis les fiançailles jusqu'à la célébration officielle. Ceux-ci sont tenus éloignés des célébrations, le mari généralement reste en compagnie d'amis qui lui tiennent compagnie jusqu'à ce qu'il reçoive l'information sur l'effectivité de l'événement; la mariée est maintenu dans un local désigné pour les noces, d'abord dans sa propre famille, puis au domicile du couple, où elle sera accompagnée après la cérémonie officielle et les festivités des femmes, sous forte escorte joyeuse et bruyante de ces dernières.
2.4- Le suivi social
La vie du couple est généralement sous le contrôle de toute la communauté. Tous sont disponibles pour faciliter les relations entre les conjoints. En cas de litiges, il revient à la famille proche de trouver des solutions, puis les voisins et les autres personnes influentes et enfin les témoins du mariage. C'est en dernier recours et en cas de conflit grave que ces derniers sont sollicités. Quand ceux-ci ne parviennent pas à régler le conflit, l'imam est le dernier intervenant, pour tenter la médiation et le cas échéant prononcer le divorce. Il faut dire que dans la pratique, peu de couples attendent ce dernier recours pour mettre fin à leur union en cas de conflit grave.